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德阳适宜年轻人耍的中央，除了吃饭，唱歌，喝茶，打牌，还有什么中央可以耍。

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成都避暑最好去什么中央啊？

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如何解读扬子江中水，蒙山顶上茶句？

扬子江心水，蒙山顶上茶。
这是咏茶诗文中最为驰名的一对茶联。
听说从前的茶馆多拿这对茶联挂在门口作招牌。
时至今天，在成都、重庆、永川等地的茶馆，都还见获取这样一副茶联：虽无扬子江心水却有蒙山顶上茶扬子江心水，蒙山顶上茶可以说是蒙山的镇山之宝，在蒙山多处可见题刻，它是蒙山茶悠久历史与高尚位置的意味。
但是，这联名句为何只见一联，来自何处，作何了解，常年以来却也没有一个明白的说法。
此联最早出自元代李德载的一首小曲《蒙山顶上春光早》：蒙山顶上春光早，扬子江心水味高。
陶家学士更风骚，应笑倒，销金帐，饮羊羔。
李德载把饮茶作为一种俗气高尚的作为而大加赞叹，对不谙茶事的粗俗行为十分轻蔑。
全文都充溢了对品茗饮茶的推崇之情。
因此，蒙山顶山春光早，扬子江心水味高都是托物言志，借景抒情。
所托之物蒙顶山上茶和扬子江心水是他心中圣洁、高贵，代表最好质量、最高境界的茶中极品。
好茶需好水，正如红花与绿叶。
所谓茶者，水之神；水者，茶之体，非真水莫显其神，非精茶何窥其体。
茶质更需借助水质，水质优劣间接影响到茶质优劣，这是个个别的情理。
后人饮茶，不象当天这样冲泡，而是煎煮而饮，所谓烹茶，用水也就十分考究。
陆羽《茶经》中关于用水的疑问已有论述。
其后约100年，一位叫张又新的茶人撰《煎茶水记》，专论天下宜茶之水，把扬子江心的中泠泉评为天下第一泉。
中泠泉位于江苏镇江金山，由南零、中零、北零三眼组成，而以中零涌水最多，三眼泉水总称为中泠泉，会聚于扬子江中的金山寺旁，白蛇娘子水漫金山寺的故事就出自这里。
此地有一个驰名的渡口名叫扬子驿，这一段的长江被称为扬子江。
听说金山寺早先矗立扬子江心，四面环水。
依《中泠泉记》记录，取水时须依时刻乘船至江心，用专门的用具伸到石窟中取水，若寻千尺，始得真泉；若浅深先后，少不如法，即非中泠真味。
后因因为扬子江泥沙淤积，河道始终北移，至清末，金山开局与南岸陆地相接，金山的中泠泉就不再是江心水了。
由此，咱们可以看出，扬子江心水是指位于扬子江心的中泠泉，是一种宜茶的好水，与蒙山顶山茶共同构成茶中极品。
明代陈绛《辨物小志》：谚云，扬子江中水，蒙山顶上茶。
由此可见，这联名句已从李德记录的小曲中脱胎进去，构成了喜闻乐见的谚语，又被人们用为茶联，得以宽泛传达。
据记录，郑板桥也曾为他人写过这对名联。
因为茶联是一种共同的文学样式，最易为人接受，扬子江中水，蒙山顶上茶外延丰盛，意境边远，所以成为茶联中的首品。
在传达的环节中，江心水有时也被用作江中水；蒙山顶上茶有的被传成了蒙顶山上茶，包含一些著述也如此援用，因为有特定的含意，字面的变动并未影响它的转义。
在蒙山，关于此联名句的来历，还传达一个苏东坡以江边水接待教员王安石的故事。
说是苏东坡欲过扬子江，王安石便嘱他取江心水来煮茶。
而苏东坡因醉心山水，上岸时刚才想起，便以江边水接待教员，结果被王安石识破。
唐代诗人白居易也有吟咏蒙山茶的驰名诗句：琴里知闻惟渌水，茶中故旧是蒙山。
此联出自白居易晚年期间的《琴茶》诗，十分典型地体现了他诗酒琴茶相娱的心态以及对蒙山茶、渌水曲的挚爱之情。
兀兀寄形群动内，陶陶任性永人世。
自抛官后春多醉，不读书来老更闲。
琴里知闻惟渌水，茶中故旧是蒙山。
穷通行止长相伴，谁道吾今相与还。
这首诗恰到好处地表白了永世何求，情绪融融，恬淡安逸的情调。
渌水听说是过后十分有名的曲子，既有层次又十分盛行。
至于茶中故旧是蒙山中的茶中故旧，一些人将其解为茶之故乡。
其实，故旧一词当是老好友、老交情的意思。
前面一联穷通行止长相伴，谁道吾今相与还，说的是无论穷愁潦倒失意还是运气亨通善报多磨，无论窝居休闲还是仕途旷达，都是渌水曲与蒙山茶这两位老好友，长伴不离，一辈子都十分嗜好过后曾经入贡皇室的蒙山茶。
刘禹锡、孟郊、苏轼、陆游、梅尧臣、文彦博、文等同唐宋期间驰名的文人都有吟咏蒙顶茶的佳作，明清期间的文人也留下了少量刻画蒙顶茶的作品。

2017年三四月份从成都登程去丽江游览攻略。大略一个星期左右，经济攻略

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成都的有些什么特征的好吃的啊？

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叫高百福的那个小男孩吧。
扬州在城门口广场正对城门的左边。
洛阳的在内城地图最上边……最北方的优惠区。
长安的也在城门口，和接日常的奉献昭示牌同样的那边台子上。
成都的还是在广都镇门口，不过是在左手边。
对了，你知不知道地上的会冒烟的残片，还有河里蓝色的花灯捡了可以在高百福那里换吉庆赏钱的？顺便说一句了。
以上。

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