卓文君的歌曲 (卓文君与今天成都 美酒水平堪送老 文化穿梭时空)

李商隐的诗句李商隐曾说：美酒成都堪送老，当垆仍是卓文君。
确实如此，成都酒的酿制水平很高，滋味颇为醇美。
不要说很多诗人在正轨的诗词中多有记录，就是最凑近民间的竹枝词也所载很多，杨柳青青酒店门，阿郎吹火妾开樽。
千金卖得文章去，不记当年犊鼻军。
由夫妻开的小酒店，联想到卓文君与司马相如的卖酒故事，颇有点对贵慕势力的司马相如微讽意思。
当然用他们的故事归结进去的竹枝词确实是不少的，由于他们开酒店的名望很大，可资应用，卓女家临‘锦水’滨，酒旗斜挂树头新。
当垆不独烧春酒美，便汲寒浆也醉人。
茶坊酒肆从来都是共动物，‘同庆阁’傍‘薛涛井’，美人千古水流香。
茶坊酒肆争先汲，翠竹清风送旭日。
说明在清时在望江楼、薛涛井旁有一处驰名的喝酒饮茶的去处，名为同庆阁。
由此可以想见古时没有今天受污染的状况，其水质清澈，沁人心脾确实使人难忘，用此泡上好的茶，与美酒构成苦涩醉人的双璧。

美酒成都堪送老，当垆仍是卓文君所指汉唐遗风在今天成都的何处？

是同庆阁

外滩十八号的歌词方言局部

男(上海话):今朝、明朝、白昼、夜到阿拉谢谢外滩18号侬好吾好色意就好从此拗断再会外滩18号当天明日白昼早晨我谢谢外滩18号你好我好舒适就好从此决断外滩18号女(成都话):Iwantthis,IwantthatWanteverythingthatIcangetButhoney,AmIrightOurlovecan’tforget喝茶打牌一天到黑摆龙门阵一天得尔当类你要做哈子嘛（你要干嘛/做什么/怎样样）

描画茶叶的诗句

新茶已上焙，旧架忧生醭。
旋旋续新烟，呼儿劈寒木。
龙舒有良匠，铸此佳样成。
立作菌蠢势，煎为潺湲声。
草堂暮云阴，松窗残雪明。
此时勺复茗，野语知逾清玉蕊一枪称绝品，僧家造法极功夫。
兔毛瓯浅香云白，虾眼汤翻细浪俱。
葬送睡魔离几席，削减清气入肌肤。
幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。
死水还须活火煮，自临钓石取深清。
大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。
雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。
枯肠未易禁三碗，坐听荒城长短更。

我还逗留在那一夜那条街是哪首歌的歌词

外滩18号-戚薇/袁成杰我不知道你在想什么还是那个地点那条街那缠绵的地点难道是爱的天平曾经歪斜下着雨的夜（太相熟的街）所以的觉得（已没有那么热烈）下着雨的夜（心痛的觉得）刹那的眼帘（黑夜里天空下着血）太多的理由（太多的借口）都不可替代（你对我爱的觉得）太多的画面（太多的理由）都变成要完结的一切我不知道你在想什么（你很明白）还是那个地点那条街哦（那离别的夜）那缠绵的地点难道是爱的天平曾经歪斜我很明白你在想什么（我不知道）还是那个地点那条街哦（相约的地点）完结的一切很明白爱并不是你要的一切（RAP上海话）袁成杰：今朝、明朝、白昼、夜到阿拉谢谢外滩18号侬好吾好色意就好从此拗断再会外滩18号（RAP英文及成都话）戚嶶：Iwantthis,IwantthatWanteverythingthatIcangetButhoney,AmIrightOurlovecan’tforget喝茶打牌一天到黑摆龙门阵一天得尔当类你要爪子嘛？！一切凌乱的觉得无可救药的一切太多一切太多情节太多伤痛的理由让我不可拒绝是这个吗?

扬子江中水，蒙山顶上茶是怎样来的？

扬子江心水，蒙山顶上茶。
这是咏茶诗文中最为驰名的一对茶联。


听说从前的茶馆多拿这对茶联挂在门口作招牌。
时至今天，在成都、重庆、永川等地的茶馆，都还见获取这样一副茶联：

虽无扬子江心水

却有蒙山顶上茶

扬子江心水，蒙山顶上茶可以说是蒙山的镇山之宝，在蒙山多处可见题刻，它是蒙山茶悠久历史与高尚位置的意味。
但是，这联名句为何只见一联，来自何处，作何了解，常年以来却也没有一个明白的说法。


此联最早出自元代李德载的一首小曲《蒙山顶上春光早》：

蒙山顶上春光早，

扬子江心水味高。


陶家学士更风骚，

应笑倒，

销金帐，饮羊羔。


李德载把饮茶作为一种俗气高尚的作为而大加赞叹，对不谙茶事的粗俗行为十分轻蔑。
全文都充溢了对品茗饮茶的推崇之情。
因此，蒙山顶山春光早，扬子江心水味高都是托物言志，借景抒情。
所托之物蒙顶山上茶和扬子江心水是他心中圣洁、高贵，代表最好质量、最高境界的茶中极品。


好茶需好水，正如红花与绿叶。
所谓茶者，水之神；水者，茶之体，非真水莫显其神，非精茶何窥其体。
茶质更需借助水质，水质优劣间接影响到茶质优劣，这是个个别的情理。
后人饮茶，不象当天这样冲泡，而是煎煮而饮，所谓烹茶，用水也就十分考究。


陆羽《茶经》中关于用水的疑问已有论述。
其后约100年，一位叫张又新的茶人撰《煎茶水记》，专论天下宜茶之水，把扬子江心的中泠泉评为天下第一泉。


中泠泉位于江苏镇江金山，由南零、中零、北零三眼组成，而以中零涌水最多，三眼泉水总称为中泠泉，会聚于扬子江中的金山寺旁，白蛇娘子水漫金山寺的故事就出自这里。
此地有一个驰名的渡口名叫扬子驿，这一段的长江被称为扬子江。
听说金山寺早先矗立扬子江心，四面环水。
依《中泠泉记》记录，取水时须依时候乘船至江心，用专门的用具伸到石窟中取水，若寻千尺，始得真泉；若浅深先后，少不如法，即非中泠真味。


后因由于扬子江泥沙淤积，河道始终北移，至清末，金山开局与南岸陆地相接，金山的中泠泉就不再是江心水了。


由此，咱们可以看出，扬子江心水是指位于扬子江心的中泠泉，是一种宜茶的好水，与蒙山顶山茶共同构成茶中极品。


明代陈绛《辨物小志》：谚云，扬子江中水，蒙山顶上茶。
由此可见，这联名句已从李德记录的小曲中脱胎进去，构成了喜闻乐见的谚语，又被人们用为茶联，得以宽泛传达。
据记录，郑板桥也曾为他人写过这对名联。
由于茶联是一种共同的文学样式，最易为人接受，扬子江中水，蒙山顶上茶外延丰盛，意境边远，所以成为茶联中的首品。


在传达的环节中，江心水有时也被用作江中水；蒙山顶上茶有的被传成了蒙顶山上茶，包含一些著述也如此援用，由于有特定的含意，字面的变动并未影响它的转义。


在蒙山，关于此联名句的来历，还传达一个苏东坡以江边水接待教员王安石的故事。
说是苏东坡欲过扬子江，王安石便嘱他取江心水来煮茶。
而苏东坡因醉心山水，上岸时刚才想起，便以江边水接待教员，结果被王安石识破。


唐代诗人白居易也有吟咏蒙山茶的驰名诗句：琴里知闻惟渌水，茶中故旧是蒙山。


此联出自白居易晚年时间的《琴茶》诗，十分典型地体现了他诗酒琴茶相娱的心态以及对蒙山茶、渌水曲的挚爱之情。


兀兀寄形群动内，陶陶任性永人世。


自抛官后春多醉，不读书来老更闲。


琴里知闻惟渌水，茶中故旧是蒙山。


穷通行止长相伴，谁道吾今相与还。


这首诗恰到好处地表白了永世何求，情绪融融，恬淡安逸的情调。
渌水听说是过后十分有名的曲子，既有档次又十分盛行。
至于茶中故旧是蒙山中的茶中故旧，一些人将其解为茶之故乡。
其实，故旧一词当是老好友、老交情的意思。
前面一联穷通行止长相伴，谁道吾今相与还，说的是无论穷愁潦倒失意还是运气亨通善报多磨，无论窝居休闲还是仕途旷达，都是渌水曲与蒙山茶这两位老好友，长伴不离，一辈子都十分嗜好过后曾经入贡皇室的蒙山茶。


刘禹锡、孟郊、苏轼、陆游、梅尧臣、文彦博、文等同唐宋时间驰名的文人都有吟咏蒙顶茶的佳作，明清时间的文人也留下了少量刻画蒙顶茶的作品。